引言：泰柬爭端的新戰線
泰國與柬埔寨的邊境緊張情勢升高之際，一場新的爭議爆發，這次的焦點是文化遺產。柬埔寨正式指控泰國在東北部武里南府興建帕普曼法寺（Wat Phu Man Fa）新寺院園區時，仿造其標誌性古蹟吳哥窟的設計。這場自2020年起延燒的爭端如今升高至國家層級，牽涉文化認同、國際法與區域政治等議題。
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吳哥窟：柬埔寨認同的象徵
位於柬埔寨暹粒的吳哥窟，不僅是聯合國教科文組織（UNESCO）世界遺產，也是高棉文明與國家自豪感的重要象徵。這座寺院建築群由蘇耶跋摩二世於12世紀初興建，最初供奉印度教神祇毗濕奴，後來成為佛教聖地。精細的石刻與宏偉的規模，使吳哥窟成為全球最受推崇的宗教古蹟之一，甚至出現在柬埔寨國旗上。
對柬埔寨人而言，吳哥窟不只是建築奇觀，更是國家的靈魂，象徵數百年來的歷史、虔誠信仰與文化成就。它的世界遺產地位彰顯了其普世價值，也凸顯各國都有責任保護其完整性。
爭議核心：帕普曼法寺與西哈那空園區
這場爭端的焦點，是位於泰國武里南府帕普曼法寺內的西哈那空寺院園區。該園區占地32公頃，距離柬埔寨邊境不遠。工程於2020年動工，據報預算為1億泰銖（約300萬美元）。以文化藝術部長普恩沙科納為首的柬埔寨官員譴責這項工程，稱其「公然侵犯柬埔寨的國家認同與文化靈魂」。
在一場有關歷史遺址保存的全國會議上，沙科納主張，仿照吳哥窟建築藍圖「損害了吳哥窟的突出普世價值與真實性」。她進一步表示，這項工程違反了1972年《聯合國教科文組織世界遺產公約》，泰國與柬埔寨都是公約締約國。根據公約，會員國必須尊重文化遺產所在地的主權，並避免採取可能損害其價值或真實性的行動。
泰方回應：共同遺產還是文化挪用？
泰國官員及帕普曼法寺的設計者、該寺住持，均否認抄襲指控。他們表示，寺院設計雖受古代高棉藝術啟發，但並非吳哥窟的精確複製品，也反映了該地區共同的建築歷史。住持頌薩克・松瓦拉吉托堅稱，這座寺院是對佛教傳統的頌揚，並非直接仿效柬埔寨古蹟。
地方文化官員卡提亞・猜瑪尼2021年告訴《衛報》，泰國東北部依善地區各處都能見到類似的建築風格，該地區與高棉帝國有深厚的歷史淵源。甚至一份柬埔寨2021年的新聞稿也承認，這座園區並非直接複製吳哥窟或其他柬埔寨寺廟。
公眾反應與民族主義情緒
這場爭議在兩國的社群媒體與公共論壇上引發激烈辯論。在柬埔寨，許多人認為泰國寺院冒犯了他們的國家遺產，有人呼籲聯合國教科文組織介入。柬埔寨皇家學院考古學家圖伊・占通敦促政府提出正式申訴，並表示：
泰國出於過度崇拜，在自己的領土上仿造其設計與風格，違反國際法。這反映出創意與創新不足。他們應該創造原創作品，設計出屬於自己的東西。
泰國方面的反應則不一。有些泰國人認為，鑒於兩國歷史交錯，高棉藝術也是泰國自身文化遺產不可或缺的一部分。另有人認為柬埔寨反應過度，或是在持續中的邊境爭端裡把此事當作政治籌碼。
歷史背景：競爭與共同遺產的歷史
這場爭端的根源深遠。泰國與柬埔寨有著漫長而複雜的共同歷史，期間歷經邊界變動、戰爭與文化交流。高棉帝國於9至15世紀興盛一時，疆域曾涵蓋現今泰國、寮國與越南的大片地區。如今泰國境內許多古寺與建築風格，都是這段時期留下的直接遺產。
然而，這份共同遺產往往成為衝突來源，而非合作的契機。對文化象徵的所有權與詮釋之爭一再爆發，有時甚至造成暴力後果。2003年，金邊因吳哥窟遭人發表不當言論而爆發暴動，泰國大使館與泰國企業遭到破壞。另一處位於邊境的古代高棉遺址柏威夏寺，也曾發生致命衝突並引發國際法律訴訟，最終由國際法院裁定歸柬埔寨所有。
國際法與聯合國教科文組織公約
1972年《聯合國教科文組織世界遺產公約》是柬埔寨論點的核心。公約要求締約國保護境內的文化與自然遺產，並尊重其他國家遺產地的主權。第六條明文禁止蓄意損害其他締約國遺產的行為。
柬埔寨主張，未經其許可興建一座與吳哥窟極為相似的寺院，已構成違反上述原則。柬埔寨政府過去也曾反對類似計畫，包括印度一項擬建吳哥窟複製品的提案，該計畫最終在外交斡旋後取消。
然而，在建築風格借鑑與直接複製之間如何適用國際法，情況相當複雜。聯合國教科文組織可以協調爭端並提出建議，但執行成效仍取決於會員國的合作意願。
反覆出現的文化挪用指控
這並非泰國首次遭指控挪用柬埔寨文化遺產。除了目前的寺院爭議，吳哥窟圖像在泰國電影中的使用，以及旅館與觀光景點的設計，也曾引發爭議。例如，泰國帕岸島一間旅館採用吳哥窟風格的建築，引發民眾不滿；其柬埔寨業主隨後道歉，也引發了致敬與挪用之間界線何在的辯論。
這類事件往往激起民族主義情緒，並在網路上引發「鍵盤大戰」，雙方互控對方竊取文化或竄改歷史。根深蒂固的歷史積怨助長了這些爭端，社群媒體又進一步放大聲量，使和解更加困難。
更廣泛的影響：民族主義、政治與經濟衝擊
吳哥窟設計引發的文化爭端，發生在政治與軍事緊張情勢升高的背景下。2024年5月，一名柬埔寨士兵在邊境衝突中喪生，雙方隨即採取報復措施：泰國限制跨境旅行，柬埔寨則禁止部分泰國進口商品與娛樂內容。多個邊境關卡已關閉，貿易與觀光因此受到干擾。
這些措施造成重大經濟影響。泰國是柬埔寨最大的外國旅客來源，泰國旅客人數突然下滑，威脅到柬埔寨仰賴觀光的經濟。兩國邊境商販都受到衝擊，而數十萬名在泰國工作的柬埔寨移工，其處境也岌岌可危。
民族主義言論也日益升高，兩國政治派系都利用這場爭端凝聚支持者或打擊政敵。在泰國，批評者指責政府對柬埔寨過於退讓；柬埔寨領導人則強調國家主權與文化自豪感。
遭掠奪的遺產：柬埔寨文化遭竊的全球面向
關於建築仿作的辯論，是柬埔寨保護並追回文化遺產這場更大規模行動的一部分。數十年來，柬埔寨寺廟一直是掠奪目標，數以千計的文物遭走私出境，轉售給私人收藏家與大型博物館。這場非法交易中最惡名昭彰的人物，是長期在泰國活動的英國文物商道格拉斯・拉奇福德，他蒐集並販售了大量高棉古文物。
拉奇福德的活動從1970年代持續至2010年代，柬埔寨的政治動盪、戰爭與貧困助長了這些行徑。掠奪者往往是退伍軍人或村民，他們從寺廟遺址取走雕像與聖物，有時甚至使用炸藥，再將文物運過邊境。拉奇福德及其同夥接著把這些珍寶賣給世界各地的買家，並經常使用偽造文件掩蓋文物來源。
近年來，柬埔寨當局在國際調查人員協助下，追查並歸還失竊文物方面已有重大進展。多起受到矚目的案件促成重要文物歸還，包括來自紐約大都會藝術博物館及私人收藏的文物。然而，許多遭掠奪的物品仍下落不明，追回文物的過程也進展緩慢，且面臨法律與外交上的重重挑戰。
專家觀點：文化所有權攸關重大
專家強調，文化遺產不只是實體文物或建築風格，更關乎認同、記憶，以及社群界定並守護自身歷史的權利。柬埔寨文化藝術部長普恩沙科納一直是追回遭竊遺產、防止文化進一步遭挪用的主要倡議者：
這些物件不只是裝飾品，它們有靈魂，也被視為生命。要量化它們對我們的寺廟與國家造成的損失很難；失去它們，就像失去了祖先的靈魂。
與此同時，有些學者指出，在有數百年共同歷史與人口遷徙的地區，文化所有權的界線往往模糊不清。高棉帝國的影響力遍及東南亞大部分地區，其藝術遺產在許多國家都看得到。難題在於，如何在尊重國家認同的同時，也承認共同遺產的存在。
解決之道：對話與合作
儘管目前的爭端激化了民族主義情緒，仍有人呼籲克制並展開對話。泰國與柬埔寨都是聯合國教科文組織會員國，也具備就遺產議題進行雙邊與多邊合作的機制。專家建議，雙方共同記錄、保存並推廣共享的文化遺址，或有助於緩和緊張局勢、促進相互理解。
有人主張，兩國與其聚焦於相互指控與法律訴訟，不如合作推動教育計畫、文化交流與觀光活動，呈現兩國歷史交織的一面。這類做法需要政治意願，也需要承諾不再以非此即彼的方式看待所有權與文化挪用。
摘要
- 泰國興建的帕普曼法寺內有一座風格近似吳哥窟的寺院園區，引發與柬埔寨的重大文化爭端。
- 柬埔寨指控泰國侵犯其文化主權並違反《聯合國教科文組織世界遺產公約》，泰國官員則否認蓄意仿造。
- 這場爭議根植於兩國長期以來的競爭、共同遺產，以及對文化象徵的爭議。
- 民族主義情緒與政治緊張局勢升高，為兩國帶來經濟與社會影響。
- 這場爭端也是柬埔寨保護文化遺產、免遭掠奪、挪用與非法交易的更大規模行動之一環。
- 專家呼籲透過對話與合作，並尊重國家認同與共同歷史，以尋求解決之道。
