吉迪里動亂造成文化遺產損失
東爪哇省吉迪里數小時的暴力抗議活動落幕後，當地博物館遭洗劫，多件文化遺產物品失蹤。地方官員表示，週末反政府情緒高漲期間，群眾闖入巴加萬塔巴里博物館，偷走一件十世紀象神雕像的頭部殘片，以及文化遺產織品等物品。闖入事件發生時，抗議者正在焚燒縣政府大樓部分區域，以及博物館附近的警察哨所。警方隨後逮捕數十人，並開始檢視影像與目擊者說法。
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當局表示，失竊的象神殘片是雕像頭部的一部分，長30公分，考古學家於2009年在吉迪里巴巴丹村發現。專家認為，這件文物與古代馬打藍王國有關；該王國是爪哇的印度教與佛教勢力，活躍於八至十世紀。這件殘片協助確認巴巴丹一處毀損建築曾是印度教禮拜場所。考古學家也在同一地區發現一尊佛像，並以此作為當地過去不同宗教共存的證據。
博物館工作人員與官員表示，另有多件物品受損或失竊。四件帶有吉迪里獨特紋樣的蠟染布遭人拿走，一座傳統稻米穀倉模型及另一尊展出中的雕像則遭毀損。蠟染布尤其重要，因為它們是正式吉迪里服飾的設計原型。群眾逼近時，工作人員及時將三件物品轉移至安全處，其中包括館內最珍貴的藏品——一尊十世紀佛像的頭部，以及兩塊刻有咒語、目前仍在研究中的磚塊。博物館正位於地方議會大樓正後方，該大樓也遭到攻擊。
失竊與受損物品
地方當局與博物館工作人員說明了突襲及後續事件中的損失與疏散情況：
- 失蹤：一件十世紀象神頭部殘片，長30公分，2009年於巴巴丹發現。
- 失蹤：四件帶有吉迪里獨特紋樣的蠟染織品，這些織品是正式服飾的設計原型。
- 毀損：一座傳統稻米穀倉模型及另一尊展出中的雕像。
- 已轉移至安全處：一尊十世紀佛像的頭部，以及兩塊刻有咒語、供持續研究的磚塊。
吉迪里官員已發放傳單，並設立管道，供民眾安全歸還文物。當局呼籲拿走或目前持有這些物品的人歸還文物，不必擔心遭到對質。目標是在文物因不當處理或非法轉售而受損前，先穩定並妥善保存。
抗議原因與吉迪里如何成為衝突焦點
博物館遭突襲之際，全國各地正爆發抗議。抗議最初在雅加達展開，民眾因國會議員津貼問題而憤怒，並逐漸發展成更大規模的運動。示威者指控國會議員在經濟艱困時期奢侈浪費。首都一輛警車撞死一名21歲的摩托計程車司機後，民怨進一步升高。悼念活動與遊行隨之演變為多座城市反對警察暴力的行動。
到了週末，動亂蔓延至吉迪里。群眾縱火焚燒地方議會大樓、縣政府辦公室及數座警察分局。位於議會大樓後方的巴加萬塔巴里博物館因安全部隊忙於應對園區各處的攻擊而暴露於風險之中。混亂中，一群人強行闖入博物館，象神殘片、蠟染織品及其他物品就在此時失蹤或遭到毀損。
吉迪里警方表示，已拘留123名與週末事件有關的人士，其中包括國中及高中學生，以及數名女性。調查人員正逐案檢視、建立卷宗，並評估是否對有證據指向的人士提出指控。國家人權委員會表示，自首波抗議爆發以來，至少已有10人死亡。部分死亡事件被指與安全人員在示威期間或之後的暴力行為有關。
象神頭像對歷史與身分認同的重要性
象神是掌管智慧與學習的象頭神祇，也是印度尼西亞群島印度教藝術中的核心形象。爪哇與蘇門答臘各地的寺廟和古代遺址都可見象神石雕，這項傳統延續了數百年。這件失竊殘片承載著這段傳統；即使只是一小部分，也將吉迪里地景中的特定地點與年代連結起來。
考古學家認為，這件殘片與古代馬打藍王國有關。馬打藍曾統治爪哇部分地區，時間約在八至十世紀，並留下寺廟、銘文與雕刻，形塑早期爪哇藝術的面貌。巴巴丹發現的象神頭像，協助研究人員確認當地曾有一座印度教聖所。附近出土的佛像則顯示，同一時期不同宗教傳統曾在此並存。因此，象神殘片不只是破損的石雕，更是理解當地藝術、信仰與社群故事的重要線索。
遭竊織品同樣意義重大。蠟染在印尼兼具藝術與文化遺產價值，各地都有自己的圖樣與染色技法，展現當地身分認同。吉迪里紋樣是典禮服飾的設計參考。原型布料失竊，不只是博物館少了一件展品，也使縣內活躍的傳統所依循的紀錄與設計工作受挫。
追查失竊文物
吉迪里縣政府已呼籲持有博物館物品的人盡快、低調歸還。縣內各地張貼的傳單及網路訊息，說明如何聯繫地方官員，安排安全交接。博物館與觀光文化局已妥善保管其餘藏品。工作團隊正盤點損壞情形、檢查庫房並撰寫狀況報告。警方則根據影片、照片與民眾提供的線索追查。調查人員也在監控實體市集與網路刊登資訊，文化遺產物品有時會在動亂後不久出現在這些地方。
吉迪里縣長哈寧迪托・希馬萬・普拉馬納直接向民眾喊話。他呼籲拿走物品的人，或認出流通中物品的人挺身而出，讓文物獲得保護並能持續研究。
縣政府由衷盼望這些珍寶能夠歸還。文化遺產具有極高的歷史價值，絕不應成為掠奪的目標。
博物館團隊呼籲民眾不要清潔、黏合或以其他方式處理準備歸還的物品。石雕若遇高溫或化學清潔劑，可能剝落、風化或龜裂；蠟染染料則容易受清潔劑與強光影響。倉促修復可能造成永久性損失。若文物能盡快妥善歸還，保存修復人員便可穩定石雕與織品，並在建築修復期間將其安置於環境受控的庫房。
博物館加強安全，考古學家發出警告
吉迪里博物館遭突襲後，文化遺產界的憂慮升高。印尼考古學家協會（IAAI）發布聲明，呼籲在動亂期間加強博物館與歷史建築的保護。協會表示，文化遺產是國家傳承，具有歷史、科學、教育與文化價值，也代表著群島各地的身分認同與團結。
IAAI領導人也強調，即使在嚴重危機中，國際規範仍然保護文化遺產。協會主席馬爾西斯・蘇托波指出，1954年《海牙公約》的核心原則之一，是保護藝術與文化遺產的重要基準。
1954年《海牙公約》禁止摧毀文化遺產，即使在戰爭期間也不例外。
雅加達的博物館也正在調整安全措施。印尼國家博物館宣布自9月1日起暫時閉館，以便加強對大量館藏的管理。該館收藏超過14萬件物品，從手稿到古典石雕都有，並表示閉館期間將強化安全與監控程序。其他位於抗議路線附近的公共機構，也在局勢平穩前限制進出或暫停開放參觀。
抗議活動如何演變為文化遺產受損
街頭抗議迅速擴大、警方調度人力前往多個衝突點時，文化場所可能陷入脆弱處境。許多地方博物館位於政府機關園區內或附近。群眾若突破大門，同一路線也可能通往展廳與庫房。在吉迪里，巴加萬塔巴里博物館位於遭縱火的議會大樓後方。周邊防線失守後，大量人群湧入博物館，造成掠奪與破壞。
掠奪行為往往是趁亂而起，不一定都是收藏家或走私者所為，不過失竊藝術品日後有時會流入非法網絡。小型石雕殘片與可攜帶的織品，比大型雕像或建築構件更容易被帶走。研究與教育也因此面臨實際風險。博物館若失去物件的背景資料、標籤與相關紀錄，文物的研究價值就會大幅降低。
印尼過去曾因竊盜與火災等事故蒙受文化遺產損失。2023年，雅加達國家博物館部分區域遭火災波及，修復工作歷時數月。這些事件讓策展人學到，必須準備清冊、制定緊急應變計畫，並訓練工作人員疏散技巧。吉迪里突襲事件也將成為未來應變的重要參考，並可能促成演練、庫房升級，以及局勢緊張時與警方加強協調。
法律如何處理竊盜與毀損
印尼《2010年第11號文化遺產法》將竊盜、毀損及非法交易文化遺產列為重大犯罪。法院可判處徒刑與罰金，也可下令追回流入私人手中的物品。警方通常會與省級文化局合作，記錄損失情況。海關與邊境守衛也會收到通報，以攔截與博物館紀錄描述相符的物品。
執法機關也會依據來源紀錄辦案，也就是能證明物品來自何處、由誰持有的保管鏈。博物館會保存照片、尺寸資料與狀況紀錄。這些資料能強化刑事案件，也有助執法人員在物品出現在交易市場時辨認它們。提高大眾認知同樣有幫助。清晰照片與淺白的失竊物品說明，能提高市場商家、快遞人員或鄰居認出文物並通報的機會。
文物可能面臨的損害與專家因應方式
失竊的象神殘片可能是以爪哇常見的火山岩雕刻而成。這類石材相當堅固，但仍可能因煙燻或家用化學品而崩落、刮傷或染色。反覆拿取也會磨損裝飾細節。若殘片存放於乾燥且布滿灰塵的環境，鹽分可能在表面結晶，造成剝落。遇到此類事件後，保存修復人員會使用軟毛刷、蒸餾水，並控制乾燥過程，以穩定石材。
遭竊的蠟染布十分脆弱。天然染料可能因陽光照射而褪色，也可能在用肥皂清洗時暈染。摺疊與壓出摺痕會造成應力線，進而導致撕裂。專業人員會將織品平放於無酸材質上支撐，並調節濕度以防發霉。盡快歸還文物，能讓保存修復人員及時清除煙灰，並加固脆弱纖維，避免損害永久化。
若文物能盡快歸還，博物館便可進行完整的狀況調查，記錄所有損失與修復情形，協助法院、保險公司與大眾了解事件經過，也能為未來的展覽規劃與研究取用提供依據，待安全措施穩定、建築準備就緒後全面重新開放。
重點摘要
- 東爪哇省吉迪里抗議活動蔓延至巴加萬塔巴里博物館，造成竊盜與毀損。
- 一件十世紀象神頭部殘片（長30公分）及四件吉迪里蠟染織品失蹤。
- 一座稻米穀倉模型及另一尊雕像遭毀，十世紀佛像頭部與兩塊刻字磚則獲救。
- 吉迪里警方拘留123人，正檢視證據，並將在有充分依據時提出指控。
- 這場動亂是全國性運動的一部分。運動起初因國會議員津貼問題而爆發，並在雅加達一名摩托計程車司機死亡後升高。
- 吉迪里縣長呼籲掠奪者歸還物品，並設立安全交接管道。
- 考古學家協會警告，動亂期間也必須保護文化遺產，並援引禁止摧毀文化遺產的國際規範。
- 雅加達的印尼國家博物館暫時閉館，以加強館藏安全。
- 專家表示，盡快並妥善歸還文物，最有利於保存修復人員穩定石雕與織品。
